認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)總書(shū)記系列重要講話

認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)總書(shū)記系列重要講話——凝魂聚氣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀

    在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記指出：“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”，強(qiáng)調(diào)：“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。”“一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，從根本上說(shuō)，取決于其核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力、感召力。”這一重要論述，深刻闡釋了倡導(dǎo)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是我國(guó)在全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史進(jìn)程中，必須認(rèn)真解決好的一個(gè)重大現(xiàn)實(shí)課題。

    核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂

    對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)等硬實(shí)力建設(shè)固然重要，但國(guó)家形象建設(shè)、制度建設(shè)和文化建設(shè)等軟實(shí)力建設(shè)也同樣不可或缺。大量事實(shí)說(shuō)明，近現(xiàn)代以來(lái)，民族的凝聚力、感召力、影響力、競(jìng)爭(zhēng)力往往取決于文化軟實(shí)力的大小和強(qiáng)弱；國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的興衰成敗乃至整個(gè)社會(huì)的生存和發(fā)展也同樣取決于文化軟實(shí)力的大小和強(qiáng)弱。這已經(jīng)成為世界范圍內(nèi)的規(guī)律性現(xiàn)象。

    文化軟實(shí)力的內(nèi)核和靈魂是什么？就是價(jià)值觀。《黃帝內(nèi)經(jīng)》講到：“形者神之體，神者形之用；無(wú)神則形不可活，無(wú)形則神無(wú)以生。”文化軟實(shí)力和價(jià)值觀，就好比形者與神者，渾然一體、不可分割。沒(méi)有價(jià)值觀作為靈魂，文化則“形不可活”，沒(méi)有文化作為“體用”，價(jià)值觀也就無(wú)法附著和依存。說(shuō)到底，文化軟實(shí)力的比量和競(jìng)爭(zhēng)，就是價(jià)值觀的比量和競(jìng)爭(zhēng)。任何一個(gè)民族和國(guó)家要想在比量和競(jìng)爭(zhēng)中，立穩(wěn)腳根、掌握主動(dòng)、贏得優(yōu)勢(shì)、站位靠前，就必須建設(shè)核心價(jià)值觀，增強(qiáng)其生命力、凝聚力和感召力。

    謀求現(xiàn)代化的發(fā)展是當(dāng)今世界的大潮流、大趨勢(shì)，但一個(gè)無(wú)法回避的現(xiàn)象是，一些國(guó)家和地區(qū)動(dòng)蕩不已、內(nèi)亂頻發(fā)，發(fā)展停滯、四分五裂，甚至有的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、實(shí)力較強(qiáng)的國(guó)家也難以幸免。原因固然是多方面的，但社會(huì)主流價(jià)值觀的崩塌和核心價(jià)值觀的顛覆所導(dǎo)致的思想混亂和爭(zhēng)斗無(wú)疑是一個(gè)重要根源。一些觀察入微的學(xué)者說(shuō)：“城頭變幻大王旗”不再是刀槍艦炮的結(jié)果，“兵不血刃奪天下”正在取代傳統(tǒng)的武力征服，這其中價(jià)值觀所起的作用是一目了然的。顯而易見(jiàn)，這樣的看法不僅深刻，而且是符合實(shí)際的。為什么某些發(fā)達(dá)國(guó)家極其熱衷地推行其信奉的價(jià)值觀，在海量的影視、書(shū)刊、游戲和各種信息中頑固地宣揚(yáng)和輸出其價(jià)值觀，其用心用意也是不言自明的。

    我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的成就輝煌，舉世矚目，但也面臨不少新情況、新問(wèn)題：一個(gè)是，到建黨100周年，即2020年左右，建成全面小康社會(huì)；再到新中國(guó)成立100周年，即2050年左右，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。這是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的時(shí)間表，也是我們常說(shuō)的“兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)”，任務(wù)艱巨繁重。另一個(gè)是，前進(jìn)道路上橫亙著許多突出的矛盾和問(wèn)題：收入分配差距拉大；經(jīng)濟(jì)社會(huì)之間、城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間發(fā)展不平衡；教育、就業(yè)、社會(huì)保障、醫(yī)療、住房、生態(tài)環(huán)境、食品藥品安全、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安、執(zhí)法司法等關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題較多，部分群眾生活困難；自然資源緊缺、環(huán)境污染嚴(yán)重以及消極腐敗現(xiàn)象多發(fā)等。在新形勢(shì)新任務(wù)、新情況新問(wèn)題面前，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)有各種聲音，這是很自然的現(xiàn)象，思想文化和價(jià)值觀念的沖擊和激蕩也是在所難免的。問(wèn)題在于，如何在多元之中立主導(dǎo)，在多種聲音中求共識(shí)？如何保持社會(huì)的和諧穩(wěn)定、治理和秩序？如何凝心聚力、同心同德，朝著“兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)”前進(jìn)？這是我們必須面對(duì)的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。有鑒于此，我們也就不難看到，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出和倡行，具有深刻的歷史背景和社會(huì)原因，是因勢(shì)而來(lái)、應(yīng)運(yùn)而生，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求，是具有深刻的歷史必然性的。

    植根現(xiàn)實(shí)，引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)

    社會(huì)主義核心價(jià)值觀毫無(wú)疑問(wèn)是觀念形態(tài)，但絕不是觀念王國(guó)所固有的，而是社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反映，是以觀念形態(tài)出現(xiàn)的社會(huì)存在；社會(huì)主義核心價(jià)值觀也毫無(wú)疑問(wèn)是支配人們行為的思想意識(shí)，但這也絕不是人們頭腦中主觀自生的，而是需要教育、培養(yǎng)和弘揚(yáng)，內(nèi)化于心，外化于行，從而成為引導(dǎo)人們價(jià)值判斷和行為方式的精神信念。一句話，社會(huì)主義核心價(jià)值觀源于當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也就是說(shuō)源于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，又引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在本質(zhì)需要和價(jià)值追求。

    具體來(lái)看，富強(qiáng)、民主、文明、和諧作為國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，引領(lǐng)和激勵(lì)我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而努力奮斗；自由、平等、公正、法治作為社會(huì)層面的價(jià)值目標(biāo)，凝聚著億萬(wàn)人民群眾共同的社會(huì)理想；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善作為公民層面的價(jià)值目標(biāo)，則是每個(gè)社會(huì)成員應(yīng)當(dāng)遵循的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。不難看到，三個(gè)層面的價(jià)值目標(biāo)和追求，是貫通融合、相互支撐、不可分割的整體，是緊密結(jié)合并統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐之中。也不難看到，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，既是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期35年所追求、所奮斗的價(jià)值目標(biāo)，也是新中國(guó)成立后社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展60多年所追求、所奮斗的價(jià)值目標(biāo)，同時(shí)還是中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之后在90多年艱苦卓絕的歷史發(fā)展中矢志不渝所追求、所奮斗的價(jià)值目標(biāo)，從追根尋源的淵源和命脈來(lái)看，又積淀和包含著具有幾千年悠久歷史的中華民族最深層的精神追求，是中華民族優(yōu)秀美德在現(xiàn)時(shí)代的發(fā)揚(yáng)光大。所以，我們說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是深深植根于當(dāng)代中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)之中，植根于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之中，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐是其產(chǎn)生和倡行的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

    社會(huì)主義核心價(jià)值觀源于現(xiàn)實(shí)、植根現(xiàn)實(shí)，但又高于現(xiàn)實(shí)、引領(lǐng)現(xiàn)實(shí)。這是因?yàn)椋鐣?huì)主義核心價(jià)值觀還沒(méi)有成為社會(huì)每一個(gè)成員內(nèi)心的信念，成為他們自覺(jué)遵循的行為準(zhǔn)則，也就是說(shuō)還沒(méi)有成為社會(huì)的普遍現(xiàn)實(shí)，因此社會(huì)主義核心價(jià)值觀又是激勵(lì)和鼓舞人們?yōu)橹畩^斗的理想目標(biāo)和價(jià)值追求。在走過(guò)的歷史中，我們?yōu)槭裁茨軌蚪?jīng)受各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，克服重重困難，應(yīng)對(duì)許多難事，辦成許多大事，成就許多喜事，堅(jiān)持和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀無(wú)疑是一條重要經(jīng)驗(yàn)。尤其在當(dāng)前，我們面臨全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新形勢(shì)新任務(wù)，更需要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更需要強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)和激勵(lì)作用。從國(guó)內(nèi)來(lái)講，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化，人們思維的自主性、獨(dú)立性、多變性明顯增強(qiáng)，價(jià)值觀念多元多樣多變，需要我們用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心聚力，強(qiáng)基固本；從國(guó)際來(lái)講，也出現(xiàn)許多新情況、新特點(diǎn)，風(fēng)云變幻、挑戰(zhàn)頻頻，我國(guó)面臨的外部環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的壓力也在加大，需要我們用社會(huì)主義核心價(jià)值觀增強(qiáng)民族向心力、凝聚力、感召力，維護(hù)我國(guó)安全和發(fā)展的核心利益。正因?yàn)槿绱耍覀円獜慕逃龑?dǎo)、輿論宣傳、文化熏陶、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障等多方面入手，從思想道德層面、法律層面、政策層面給力，切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活方方面面，內(nèi)化于精神追求，外化于自覺(jué)行動(dòng)，成為支配行為、引導(dǎo)生活、推動(dòng)實(shí)踐的強(qiáng)大精神力量。

    核心價(jià)值觀是我們生活中的共同價(jià)值觀

    社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有普遍的指導(dǎo)意義，但它不是空洞抽象的概念，也不意味著遙不可及、高不可攀，它是非常實(shí)在具體的，是和我們的生活緊密相連、息息相關(guān)的。

    人們常?？吹?，面對(duì)同樣的事情、處于同樣的境遇，不同的人反應(yīng)可能會(huì)是不同的，甚至截然相反的。面對(duì)危難，有見(jiàn)義勇為的，也有溜之大吉的，有扶危救困的，也有袖手旁觀的，有助人為樂(lè)的，也有冷漠處之的；面對(duì)金錢，有熱心慈善事業(yè)的，有誠(chéng)實(shí)守信的，也有不擇手段、利令智昏的；面對(duì)白發(fā)老人，有贍老敬孝的，也有厭老棄老的?？傊谏婕吧鐣?huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德等諸多問(wèn)題上，幾乎都可以看到正反兩方面的事例。正因?yàn)槿绱耍庞懈鞯叵嗬^出現(xiàn)的推選最美好人的活動(dòng)和持續(xù)不斷的贊美聲浪，也才有社會(huì)輿論對(duì)“小悅悅事件”等失德、敗德現(xiàn)象的鞭撻、憤慨和反思。為什么在同樣的事情面前會(huì)有不同的立場(chǎng)、情感和舉止？原因就在于人的價(jià)值取向、價(jià)值選擇不同，也就是人的內(nèi)心深處的人生觀、價(jià)值觀不同。這一方面說(shuō)明，價(jià)值觀就在我們身邊，就在生活之中，而且呈現(xiàn)出多元多樣多變的態(tài)勢(shì)；另一方面又說(shuō)明，我們必須要在多元中確立主流價(jià)值觀，在多樣中求得最大公約數(shù)。這個(gè)主流價(jià)值觀和最大公約數(shù)，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義所必需的，就是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福中國(guó)夢(mèng)所必需的，而這只能是、也必須是我們所倡導(dǎo)和踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

    因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要結(jié)合和用好我們身邊生活中的凡人善舉、義德義行。普通百姓身上的崇德向善、感人至深的好人好事，深刻體現(xiàn)和反映了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體化、形象化、生動(dòng)化，從中可以立小見(jiàn)大、處低觀高，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育和輿論引導(dǎo)生動(dòng)活潑、易學(xué)易懂、親切感人，落細(xì)落小落實(shí)，入腦入情入心，從而變?yōu)槿藗儍?nèi)在的信念意識(shí)和行為準(zhǔn)則。

    社會(huì)主義核心價(jià)值觀無(wú)疑代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，體現(xiàn)了價(jià)值觀念和道德理念的先進(jìn)性要求，但它同時(shí)又有著廣泛的群眾性，具有深厚的社會(huì)基礎(chǔ)，是價(jià)值觀念的先進(jìn)性要求和廣泛性群眾基礎(chǔ)的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一。不能狹隘地把社會(huì)主義核心價(jià)值觀看作只是社會(huì)先進(jìn)分子的價(jià)值觀，更不能視為少數(shù)精英的價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀代表了人民群眾最根本的利益，反映了人民群眾內(nèi)心積淀深厚的價(jià)值追求，是他們期待和向往的共同價(jià)值觀。毋庸諱言，作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道德要求和行為準(zhǔn)則，對(duì)于當(dāng)前來(lái)說(shuō)，不是人人都能做到做好的，不少人還有差距。但不能因此否定和抹殺廣大群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感、認(rèn)知感。人們對(duì)社會(huì)生活中的真善美的熱烈追求和褒揚(yáng)，對(duì)假惡丑的無(wú)情鞭撻和斥責(zé)，就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。盡管社會(huì)呈現(xiàn)的是一種錯(cuò)綜復(fù)雜的狀況，也盡管社會(huì)價(jià)值觀念多元多樣多變，但廣大人民群眾自始至終存在著對(duì)真善美的不懈追求，這和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容是相契合、相一致的，實(shí)質(zhì)上也是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的期待和向往。人民群眾內(nèi)心世界對(duì)真善美的追求和向往，恰恰是倡導(dǎo)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和強(qiáng)大力量，也真切地說(shuō)明社會(huì)主義核心價(jià)值觀是廣大人民群眾所追求的共同價(jià)值觀。因此，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一定要和多種多樣、健康有益的群眾性活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)在精神文明創(chuàng)建實(shí)踐和各種重大紀(jì)念慶典活動(dòng)之中，貫穿于各行各業(yè)的規(guī)章制度、市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則之中，廣泛吸引群眾參與，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響如同空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)處不在，讓群眾從這種濃厚的氛圍和實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它，增強(qiáng)認(rèn)同感，提升精神境界，從而實(shí)現(xiàn)從外在行為規(guī)范到內(nèi)在自覺(jué)追求的轉(zhuǎn)化，使培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀取得實(shí)實(shí)在在成效。

（作者為《求是》雜志社原總編輯）
（2014-3-25）